一、路加福音原文

  第七章

  ...

  36 有一个法利赛人请耶稣和他吃饭，耶稣就到法利赛人家里去坐席。

  37 那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，

  38 站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。

  39 请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：“这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。”

  40 耶稣对他说：“西门，我有句话要对你说。”西门说：“夫子，请说。”

  41 耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，

  42 因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”

  43 西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”

  44 于是转过来向着那女人，便对西门说：“你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；

  45 你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚；

  46 你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”

  47 所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。”

  48 于是对那女人说：“你的罪赦免了。”

  49 同席的人心里说：“这是什么人，竟赦免人的罪呢？”

  50 耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”

  第八章

  1 过了不多日，耶稣周游各城、各乡传道，宣讲神国的福音。和他同去的有十二个门徒，

  2 还有被恶鬼所附、被疾病所累、已经治好的几个妇女，内中有称为抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来；

  3 又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。

  二、经文解读

  1 妇人的3个动作

  洗脚：脚是容易沾染尘土的部位，为他人洗脚通常是仆人的工作，寓意着谦卑。她用谦卑表达对耶稣的崇敬，和对自己低微身份的自知。

  亲吻：亲吻寓意尊敬和喜爱，妇人的亲吻象征着子女对父辈的尊爱。她毫无保留地表达自己的情感，如同孩子对父母的亲昵，展现她内心深处对耶稣的信靠和依赖。

  膏抹：膏油是贵重之物，她用膏油涂抹耶稣的脚，这一行为象征着她将自己最宝贵的东西献给耶稣。膏抹也有分别为圣的含义，表明她把耶稣当作自己生命的王和神圣的救主。

  2 “罪人”的含义

  “罪人”不一定单指妓女，这里的“罪人”是一个比较宽泛的概念，包括那些违背了律法、诫命的人。比如在法利赛人的观念里，不遵守安息日规定、与税吏往来等行为都可能被视为犯罪。这个妇人是一个在道德生活上有亏缺的人，也许是因为不遵守传统宗教礼仪，或者生活方式不符合正统犹太教规范而被看作是“罪人”。

  3 “罪人”妇女“得救”的含义

  1）文化层面

  法利赛人是严格遵守律法的群体。他们对“罪人”持有排斥的态度。在这样的环境下，耶稣接受罪人的行为是极具颠覆性的。从西门请耶稣吃饭这个场景切入，西门作为一个法利赛人，他内心可能存在对耶稣和罪人不同的衡量标准。他虽然请耶稣吃饭，但当看到有罪的女人出现时，心里产生了质疑。这反映出当时宗教阶层的一种常见心态，即律法主义导致的对所谓“不洁净”之人的轻蔑。

  例如，西门可能认为自己遵守了诸如安息日的规定、饮食的洁净条例等众多律法细节，所以在道德层面自认为比这个女人高尚。然而，耶稣通过一个比喻（7:41 - 43）来揭示真正的饶恕和爱的含义。耶稣说一个债主免去了两个人的债，一个欠得多，一个欠得少，问西门谁会更爱他。这其实是在引导西门以及听众去思考，这个女人深知自己的罪如同沉重的债务，所以她才会用那些充满爱意和谦卑的行为来表达悔改以回归正常有尊严生活的意愿。

  2）精神层面

  罪得赦免的本质：这个女人的行为不仅是外在的表达，更重要的是象征着内心的悔改。她的洗脚、亲吻和膏抹，每一个动作都像是一种无声的忏悔。罪得赦免不是基于人的行为本身，而是基于内心对耶稣作为救主的承认和依靠。她用这些动作表明她承认自己是个罪人，并且把自己完全交托给耶稣，相信耶稣有赦罪的权柄。这体现了救赎的核心观点，即人的得救是上帝的恩典，人通过信仰来回应这份恩典。

  上帝的慈爱与公正的平衡：对于法利赛人来说，他们强调公正，即犯罪就应该受到惩罚。但是耶稣展示的是上帝的慈爱更胜一筹。上帝的慈爱并不是忽视罪恶，而是在面对罪恶时，以饶恕和救赎为主导。就像这个女人，她虽然有罪，但耶稣没有首先谴责她，而是接纳她，这体现了上帝对罪人的不放弃。同时，这也暗示了耶稣作为上帝之子，他的到来是为了成就一种全新的、以爱和饶恕为核心的人神关系。

  3）社会层面

  打破社会阶层界限：耶稣与罪人的互动打破了当时严格的社会阶层划分。在犹太社会，罪人、尤其是像这个女人可能被猜测的身份（不管是妓女还是其他违背道德规范的人）是被边缘化的群体。而耶稣对待她的方式，向人们传达了在上帝眼中人人皆平等的观念。无论是法利赛人还是所谓的罪人，都同样需要上帝的救恩，都处在待拯救的位置。

  对社会道德评价体系的挑战：这段经文促使人们反思社会的道德评价体系。当时的社会往往以是否遵守律法来判定一个人的善恶。但耶稣通过接纳这个女人，让人们思考真正的道德是基于内心的悔改和对上帝的敬畏，而不是仅仅基于外在行为是否符合律法的规定。这种观念的转变对于建立一个更具包容性和更具爱心的社会，有着颠覆性和深刻性的影响。

  4）对比层面：西门宴请耶稣，不管带着何种目的，但内心肯定带着审视。他想观察这位声名渐起的拉比是否言行合矩，他为耶稣设宴，却在接待细节上暴露冷漠，未以贵宾之礼相待耶稣，这为后续情节铺垫了张力。有罪女人，她可能犯有通奸、卖淫之类被当时社会唾弃的恶行，然而她怀着极度悔改与敬慕，拿着盛香膏的玉瓶，在众人冷眼侧目下，用眼泪为耶稣洗脚、用头发擦干、又抹上香膏。这一系列举动与西门的冷淡形成鲜明反差，是对耶稣神性与慈爱感知至深的自发表达。

  4 抹大拉的马利亚

  1）抹大拉是什么

  抹大拉是加利利海边的一个小镇，名叫马加丹（Magadan）或抹大拉（Magdala）。马利亚来自这个地方，所以被称为 “抹大拉的马利亚”，以区别于其他也叫马利亚的女性，比如耶稣的母亲马利亚、伯大尼的马利亚等。在当时的以色列社会，用出生地或居住地来称呼一个人是一种常见的方式，有助于明确人物的身份。

  历史考证：在一些古代文献和考古发现中，都有关于抹大拉这个地方的记载。考古学家在以色列北部加利利海附近发现了一处遗址，被认为可能是古代的抹大拉，这为抹大拉作为地名的说法提供了一定的考古学证据。

  2） 抹大拉的马利亚具有以下特点和经历

  * 曾受苦难与折磨：她曾被恶鬼所附，有七个鬼从她身上被赶出来，还被疾病所累。这表明她在遇到耶稣之前，身心处于一种痛苦、混乱且被邪恶力量控制的状态，生活充满了苦难和折磨。

  * 耶稣的忠实追随者：在被耶稣治好后，她选择跟随耶稣，并且和其他妇女一起用自己的财物帮助支持耶稣和门徒的传道，这体现了她对耶稣的感恩以及对信仰的坚定，愿意奉献自己的一切来支持耶稣的事业。

  * 重要的见证者：她是耶稣受难、埋葬和复活的重要见证者。在耶稣被钉十字架时，她没有像其他人一样逃离，而是坚守在十字架下。耶稣被埋后，她只身到了墓前，并且是最早发现耶稣复活的人之一。在《马可福音》和《约翰福音》的记述中，她也是第一个见到复活后的耶稣的人。这些都凸显了她在耶稣生平关键事件中的重要地位。

  3） 路加在这里交代抹大拉的马利亚得救赎的意义

  * 彰显耶稣的能力与慈爱：通过记载抹大拉的马利亚被恶鬼所附且被疾病所累，以及耶稣将鬼从她身上赶出并治好她的疾病，彰显了耶稣具有胜过邪恶和疾病的能力，也体现出耶稣的慈爱和怜悯。他愿意拯救那些处于痛苦和困境中的人，无论他们的状况多么糟糕。

  * 体现救赎的普世性：抹大拉的马利亚的经历表明，救赎是没有门槛和限制的，无论一个人曾经多么堕落或被苦难折磨，都有得到救赎的机会。她的故事鼓励着所有陷入困境或自觉有罪的人，不要放弃对救赎和希望的追求，因为耶稣的救赎是面向所有人的。

  * 强调女性在信仰中的地位：在当时的社会背景下，女性的地位相对较低，常常被忽视或边缘化。但抹大拉的马利亚在得救赎后，成为了耶稣的忠实追随者和重要见证者。她的经历证明了女性在信仰中同样可以发挥重要作用，能够以坚定的信仰和实际行动参与到上帝的事业中，为福音的传播做出贡献。

  * 给予信徒勇气和力量：她在耶稣受难和被埋葬时的不离不弃，以及在见证耶稣复活后的积极行动，为后来的信徒树立了榜样。鼓励信徒们在面对困难、迫害和死亡时，要像抹大拉的马利亚一样，坚守信仰，勇敢地跟随耶稣，不要害怕困难和危险，因为耶稣已经战胜了死亡和邪恶，给信徒带来了希望和永生的承诺。

  5 希律的家宰苦撒的妻子约亚拿

  苦撒的妻子：家宰是古代宫廷或贵族家庭中负责管理家务等事务的重要官员，苦撒是希律王（这里的希律王是加利利的地方分封王、为博继女欢心杀害施洗约翰、被耶稣称为“加利利的狼”的安提帕）宫廷中的家宰，约亚拿是苦撒的妻子。这一身份使约亚拿处于当时社会的上层圈子，有一定的社会地位和经济实力，能接触到宫廷中的诸多事务和权贵。

  耶稣的跟随者：约亚拿也是跟随耶稣并资助耶稣及其门徒传道的妇女之一。她和其他一些妇女用自己的财物供给耶稣和门徒，这表明她在宗教信仰上，是耶稣的坚定追随者，对耶稣的传道事业给予了实际的支持。

  见证耶稣复活的人：与抹大拉的玛利亚一样，约亚拿也是见证耶稣复活的人之一。在耶稣被钉死在十字架后，约亚拿和其他妇女一起去坟墓看望耶稣的遗体，见证了耶稣的复活。这一经历对她的信仰产生了深远影响，也使她在早期基督教的发展中具有特殊的地位，成为传播耶稣复活信息的重要人物之一。

  三 、主题意义

  神的救恩是面向所有人的，包括穷人、妇人、罪人，深陷重病和邪控的人、也包括权贵身边的人，还包括“敌意”的法利赛人。只要心存谦卑，亲近救主，向神抹膏，诚心悔改，都可以罪得赦免。

  救恩无界，慈爱无边，诚心悔改，罪得赦免。

  救恩绵长无尽，福音深厚无顶，慈悲宽广无垠；绵长述说永恒，深厚贯穿天地，宽广彰显博大。一切荣耀颂赞都归主耶稣。