路加福音 第二章 22至50 解析

  本章下半部分三个主要事件和重要表述:

  1 耶稣父母对神的敬畏顺服。

  2 智者和先知对救主的期盼等待和祝福。

  3 童年耶稣初次行主的大事的一些细节。

  一 耶稣父母约瑟和玛利亚对律法的遵从，包括：割礼、献婴礼，洁礼

  首先，约瑟和玛利亚遵循了摩西律法规定的“凡头生的男子必称圣归主”，给耶稣行了割礼，并在玛利亚洁净期满后带耶稣到了耶路撒冷。

  其次，玛利亚遵循了律法规定的洁礼。利未记中12章2-6对以色列妇女产后须遵守洁净礼有详细记述。即：若生男婴，不洁期是7天，要居家33天，做完洁净祷告后方可接触圣物和参与圣所聚会。做洁净祷告时，若能力富足，可用一岁羊羔作燔祭，能力有限者可用一只雏鸽或斑鸠作赎罪祭。耶稣父母选用后者献祭，表明他们非大富大贵，从而说明耶稣的降临和肩负的使命是以普通人的身份开始的。这让神与人的距离更贴近，为的是扭转改善神与人的关系，以完成对全人类的救赎。

  二 西面的预言与祝福以及女先知亚拿对救主出现的奔走相告

  耶稣被带到耶路撒冷圣殿时，一位在有生之年一直被圣灵充盈的名叫西面的老者详细地预言了耶稣的使命和影响。他称耶稣为“主所立的基督”（或为“救世主”），不仅是以色列的荣耀，也是全人类的救主（是照亮外邦人的光），并预言他在主面前将要兴旺发达，无论在哪里都会使人跌倒又兴起。这个预言揭示了耶稣的双重角色：既会使一些人困惑（跌倒），也会激励和支持许多人（兴起）。

  在见证了耶稣的出现后，西面表达了自己在主的恩典中结束生命的愿望，并快乐地仰望主的义。他的整个一生，对耶稣的到来深信不疑，当自己见证了这一伟大历史时刻后，他感到满足和欣慰。他的离世象征着一种精神的升华和一种对未来充满希望和期待的信仰态度。

  84岁高龄的女先知亚拿（以色列十二支派亚设一族的后裔）也预知耶稣的到来，并将耶稣在耶路撒冷的出现和即将行的救赎，在久盼耶路撒冷得救赎的人中奔走相告。

  耶稣降生所处的时代乃是2024年以前的公元元年，那时，从小亚细亚半岛的土耳其，到戈兰高地的叙利亚，到整个巴勒斯坦的广大地区，全处于古罗马帝国的统治之下，当时以色列一族归属于叙利亚省管辖。本章一开始，叙利亚巡抚（相当于省长）居里扭遵照皇帝凯撒奥古斯都颁发的命令开展人口登记。为什么要做人口登记？目的有两个，其一，评估课税；其二，征兵。因为当时以色列人免服兵役，所以罗马统治者的目的是评估税课。可见，当时的以色列人是被管制打压，被征税甚至是被奴役的。

  亚伯拉罕的后裔及其分支流派，历经了信仰缺失道德沦丧的士师时代，也历经了舍主求王的君主时期（扫罗、大卫、所罗门以及其后的列王纷政时期），还历经了犹太人险被团灭的波斯帝国的统治时期，并历经以色列民族全体流亡的古巴比伦王朝的统治时期。包括耶稣降生的罗马统治时期，无论哪个时期，以色列人的命运都不掌握在自己手中，整个民族颠沛流离，生产生活反复无常。为什么？他们所谓的君王弥赛亚也许能带领他们攻城掠地，打败敌人并获取土地钱财，但始终不能解决终极问题。原因只有一个，舍主求王拜偶像敬假神供外神，远离了真神远离了主，远离了天宇间最大的全能王，远离了良善公义。以至于道德沦丧，信仰缺失，命运反复，前路迷茫，未来未知。

  我们翻开圣经附录中的以色列十二支派地图，赫然发现，扫罗及大卫曾征战的非利士，就是现今的巴勒斯坦加沙地区。今天，各方势力纷至下场的“巴以战争”正在“迦南美地”上演。就是说，以色列与非利士人乃至周边列国的战争，直到3000年后的今天还在继续。

  但是，我们始终相信以色列民族有神的眷顾。所以，我们见证到了以西结书中关于以色列人从形如“骸骨”的僵死状态复活的预言（波斯皇帝普鲁士下令让流亡的犹太人回到迦南地，所以那段时间以色列感谢波斯帝国的统治者，认为是他们救了以色列民族）。神不会让亚伯拉罕的后裔消亡，经过二战的全球流亡后，他们在49年回到巴勒斯坦奇迹般完成了复国。

  读过一位现代女诗人的诗作《这也是一切》，其中有这样一句：“不是所有星星，都仅指示黑暗，而不报晓曙光”。这用在智者西面和先知亚拿的身上非常恰当。在那段艰难的岁月，在普通民众中，在部分祭司和先知中，仍有清醒者，他们尊主为大被圣灵充满。他们预知，坚信，会有一位以色列乃至全人类的救主会在未来降临。他们盼望期待，时刻准备迎接救主的到来。

  西面就是这样一位具有坚固信心的智者。他的整个人生，目标只有一个，等待救主。当约瑟和玛利亚带着耶稣出现在耶路撒冷圣殿中时，他立刻感知到了救主来临。当一个人一生的盼望达成时，他是喜乐满足的，仿佛大事完成，世间再无所求。他愿意舍去余生，表达对神的感恩。我们说“向死而生”是普遍的人生过程，而“向生而死”则是一种美好圆满的结果。

  同样，耶稣的出现，也让时刻都在祷告祈求救主降临的女先知惊喜无比。她感谢神所行的大事，并把耶稣的来临在苦苦盼望耶路撒冷得救赎的人中奔走相告。“正在那时，她进前来称谢神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”（2:38）

  那时：耶稣出现在圣殿中的时候。 她进前来称谢神：她是亚设的后裔，更是先知先见，她因救主降临来感谢主。 孩子的事：耶稣的降临和即将行的一切救赎。 盼望耶路撒冷得救赎：公元初年罗马帝国统治稳固后，立即抛弃了希律傀儡政权，拼命向犹太人征收苛捐杂税，还打压犹太人的信仰。公元6年一个叫犹大的人领导了反罗马起义，但被罗马军团镇压了。可以说，从以法拉伯利恒，到耶路撒冷，到撒玛利亚，到加利利的整个犹太社会，以色列人长期被残暴统治，他们希望得救赎就成了日常的盼望。

  三 此章中还记述了耶稣和父母的一次逾越节远行

  逾越节，以色列三大节日之一。起源于《出埃及记》，是为了纪念犹太人在埃及急速逃离时未能准备发酵面饼的日子。在逾越节期间，人们需清理家中所有发酵食品，并仅食用无酵的（麦莎）Matsa饼。根据实际历法，一般在每年3月份或4月份举行，为期7到8天。同时，逾越节也用以纪念摩西当年带领他们列祖列宗出埃及时神让以色列人在门上涂羊血以躲避死亡天使对人和牲口头胎击杀的保护之恩。

  在这个万众欢腾的盛大节日，父母带着12岁的耶稣朝南远行到了几百公里以外的圣城耶路撒冷。节日期满回加利利的拿撒勒城，在人群的路上，父母找了一天不见耶稣的身影，又返回耶路撒冷找，结果在圣殿中找到耶稣。他们惊奇地发现，在听道的法会中，他听得仔细，问得积极，答得准确，显露了聪慧和天赋。当玛利亚责备耶稣让父母担忧，让父母到处找寻他时，耶稣说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”耶稣口中的父，乃是天父，乃是那位万能永在的主。所以，约瑟和玛利亚听不懂。“他说的这话，他们不明白”（路加福音2:50）。

  是的，以色列人与神分离太久了。分离期间，没有交通，没有显现。“那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。” (申命记 31:18 )

  但是，不管神有多少个百年不向人显现和传达，慈爱的父终将他独生的子赐给了人类，派他来改善与人的关系，他要让父的心转向儿女，也要让儿女的心转向父，并要在一切信服他的人中重新掌权做王。他要完成对全人类的“救赎”。

  耶稣的出现也对旧约和新约中的一些预言完成了应验。

  “因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。” (以赛亚书 7:14 )

  “伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。” (弥迦书 5:2 )

  “犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。” (马太福音 2:6 )

  让我们来重温第一章玛利亚口中的尊主颂，再次来看耶稣的将要行的使命。

  1）赐福给所有尊主为大顺服敬畏的人，直到永远。

  2）在部分人的诽谤中，完成西面预言的，叫许多人跌倒，也叫许多人兴起。驱散人的狂妄乱想，让饥饿者得饱美食，让贪念富足的一贫如洗。

  3）兑现对亚伯拉罕后裔的约定，直到永远。“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。” (创世记 17:7 )

  最后，我们要总结本章给我们的启示。我们说，2000多年前的玛利亚，西面，亚拿，以及以色列民，他们是幸运的，盼到了救主的第一次降临。我们说，在2000年后的今天，即便不显现，即便沉默不语，这也是神所行大事的一部分和过程。我们要像玛利亚，西面，亚拿那样，做一个具有坚固信心属灵的人。