亲爱的耶稣基督
我们歌颂你赞美你
将一切荣耀都归给你
你道成肉身降临世间
乃是肩负神圣的使命
你来传播天国的福音
你要救赎迷失的人类
你要复兴父神的子民
传道是你的大任
医病是你的爱心
驱鬼是你的权柄
你用真理唤醒我们的灵魂
你用大能复原我们的肉身
故土乡情对你熟悉更陌生
法利赛人对你排斥又嫉恨
对你大能和权柄的无视
更显露了人类急需改造的罪性
加利利大地的苦难
丰富了你救赎的内涵
每一个久病得治的病患
都见证了你慈爱的长绵
对彼得约翰的召唤
让你的路途不再孤单
你行程的每一天都周密计划
你传道的每一步都从容井然
主耶稣，我们赞美你
今晚我们将学习你金子般的话语
愿你看顾保守
与众兄弟姐妹同在
我们虔心祷告
乃是奉耶稣基督的名求
阿们
今天我们分享的内容涵盖了耶稣的两个行医事件，洁净麻风病人和医治瘫子。它们都展现了耶稣的慈爱、大能和主权。
大麻风在当时是一种可怕的皮肤病，它会导致病患全身溃烂。得此病的人被认为不洁净，不能进入圣所，不可接触圣物，不能参与敬拜祭事。麻风病人是被社会遗弃的群体，人们避之不及，而耶稣却伸手触摸并治愈他，这是对边缘人群的有求必应。他一句话就能让可怕的麻风病得以洁净，这种力量超越了当时人们所认知的医疗水平。他也有打破疾病咒诅的权柄，他不被当时的禁忌所束缚，直接接触不洁之人并改变其处境，这也彰显了来自神的主权。
第14节记述，“耶稣嘱咐他：`你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。`”
这里讲的摩西的吩咐，应该是根据摩西律法延伸出来的某种规定。就是，得大麻风的患者，要挂绳子作标记提醒；大麻风被治愈后要去见祭司作康复见证并颁发“健康证”（礼物），以便为其恢复朝圣生活，这一过程相当于我们现在的作公证。
通过行医治病，耶稣的大能神迹传扬开了。但他却退到旷野去向父神祷告。从这里我们可以领会到更多的信息。
1.耶稣的使命是传道，传播真理，而行医治病能有助于福音的传播。这些奇迹故事能让更多人对耶稣产生好奇和敬畏，人们会想要了解这个能行如此大事的人，从而吸引他们去聆听福音信息。它就像是敲门砖，让福音能够突破阻力，在人群中广泛地传播开来。
2.行医治病一定得到了父神的指示和认可。
3.行医治病需要大能神力，耶稣通过在旷野向父神祷告来补充能量。经书上常有“主的能力临到耶稣身上，他就满有能力”。
4.人迹罕至的旷野便于静心思考。耶稣的脚印遍布加利利大地，去哪里传福音、如何壮大队伍，都需要精心计划，周密安排。
在医治瘫子一事中，耶稣看到瘫子朋友的信心和瘫子本身的困境后，“语到病除”，瘫子瞬间恢复行走能力，这种治愈是立杆见效，肉眼可观的奇迹。在犹太传统观念里，只有神能赦罪，耶稣宣告赦罪，展示了他与神同等的地位和权柄。耶稣既能说不用立刻见证的“你的罪赦免了”（容易的），也能说立即见效的“你起来行走吧”（需要见效的，难的）。
这里提到了法利赛人和文士对耶稣的嫉恨和排斥。这两类人为何抵触耶稣？
法利赛人，当时的犹太社会中有一定权势和影响力的阶层，他们中大多数是小土地所有者和商人，也有一些在宗教事务中担任重要职务，比如在会堂中担任教导、解释律法等工作。他们的宗教特点：* 严守律法，强调保守犹太教传统，对律法的遵守非常严格，甚至到了拘泥的地步。为了使律法在不同的情境下都能适用，他们建立起各种行为规则，然而有些教规却与律法的本意相去甚远；* 推崇外在的表面形式，极其注重宗教仪式表现，常穿着很长的袍子，以显示自己的虔诚和与众不同；* 他们在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，比如绝对不向“罪人”（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何食物，以免触犯禁忌；* 伪善自负，虽然表面上看起来非常虔诚，但实际上内心却充满了骄傲、自私和伪善。他们常常以自己的行为标准去评判他人，却忽视了律法的精神实质。人子曾指责他们是“假冒为善的人”，说他们“好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽”。他们认为耶稣的教导和赦罪行为挑战了他们的权威，威胁到了他们在犹太社会中的地位。他们多次试图刁难人子，用各种刁钻的问题来质疑他的教义，甚至想要抓住人子的把柄来陷害他。例如，他们曾将一个行淫时被拿的妇女带到人子面前，试图让人子陷入两难的困境。
文士，研究摩西律法的专家，是犹太教中知识阶层的代表。他们最初由祭司专任，后来逐渐形成了一个独立的群体。在社会地位上，他们也属于较高的阶层，受到人们的尊重和敬仰，因为他们拥有对律法的知识和解释权。文士的特点：* 精通律法知识，这得益于他们花费大量的时间和精力去学习、研究和抄写摩西律法，对律法的条文非常熟悉，能够熟练地讲解和传授律法的内容；* 具有严重的教条主义和本本主义倾向，他们在对律法的理解和传授上往往过于注重文字的解释，而忽略了律法的精神内涵。他们常常将律法条文僵化地应用到实际生活中，缺乏对律法的灵活理解和应用；* 作为宗教知识的掌握者，他们非常注重维护犹太教的宗教权威和传统秩序。对于任何可能挑战宗教权威和传统的思想和行为，他们都会持谨慎或反对的态度。文士对耶稣的态度较为复杂。一方面，他们中的一些人对人子的教导和行为感到好奇和困惑，因为这些的教导方式与他们所熟悉的传统方式有所不同；另一方面，他们中的一些人也受到法利赛人的影响，对他产生了怀疑和敌对的情绪。在一些场合下，文士与法利赛人一起试图质疑和反对耶稣。
法利赛人和文士的自负、嫉妒、骄傲和对权力的固守，表现了人性的弱点和罪性。耶稣倡导的博爱、宽容、天国的福音、对安息日新的教导等，与他们形式化的宗教教义产生巨大冲突。他们内心质疑耶稣的身份和权柄，认为他僭越了，认为耶稣不具备赦罪的权柄。这些人想要维护自己在宗教事务中的最高话语权，不能容忍自己的地位受到挑战。
所以，福音的传播有阻力，具有艰巨性，挑战性。
天国的福音是赦罪，是救赎，是真道的盛行，是权柄的高举，是爱心的遍布，有丰富的内涵，有恒久的厚度。
一切荣耀归主耶稣。
